Eine Sünde nach der anderen

كَلَّا‌ۖ بَلۡۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِہِم مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ

Keineswegs! Vielmehr hat sich das, was sie zu erwerben pflegten, über ihren Herzen angesetzt. [al-Mutaffifin: 14]

Al-Hasan (Al-Basrî) sagte: „Es ist auf Grund der Begehung einer Sünde nach der anderen, bis das Herz blind wird und stirbt.“

Qatadah sagte auch: „Es ist auf Grund der Begehung einer Sünde nach der anderen, einer Sünde nach der anderen, bis das Herz stirbt und schwarz wird.“

[Al-Tabarî in seinem Tafsîr, Sûrah Al-Mutaffifîn.]

Er ist es, Der die Reue Seiner Diener annimmt

Als der Ramadan nahte, baten unsere Salaf ununterbrochen um Vergebung, bereuten bei Allah und hatten angst, dass ihre Taten nicht angenommen werden. Sie bemühten sich (mit ´Ibadat) innerhalb Ramadans und außerhalb dessen, und anschließend hatten sie angst, dass all das von ihnen nicht angenommen wird.

Reue: Doch der Diener darf nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit verlieren. Er darf die Tür zwischen ihm und Allah nicht schließen und enttäuscht über  Seine  Barmherzigkeit sein.

Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige. [Az-Zumar:53]

Es ist Aufgabe des Bereuenden, Allah um Vergebung zu bitten und sich Ihm zuzuwenden. Allah, azza wa jal, akzeptiert die Reue des Bereuenden.

Er ist es, Der die Reue von Seinen Dienern annimmt und die Missetaten verzeiht. Und Er weiß, was ihr tut. [Shura:25]

Shaykh Salih al-Fauzan

[Itaf Ahlil-Iman bi Durus Shahrur-Ramadan S. 119-120]

Das Gebet der Reue ist eine bewiesene Sunnah des Propheten

Der Prophet, sallallahu ´alaihi wa sallam, sagte: „Jeder Sohn Adams begeht eine Sünde und der beste von denen die sündigen ist der der bereut.“ [Tirmidhi - von Sheikh Al-Albani (rahimahullah) als hasan klassifiziert]

Die Reue hat Bedingungen die von den Gelehrten aus dem Quran und der Sunnah abgeleitet und aufgestellt wurden und zwar folgende:

• die Sünde sofort unterlassen

• die Sünde aufrichtig bereuen

• den Entschluss fassen nie wieder zurück zu kehren und für den Fall, dass eine Person zu Schaden kam:

• Wiedergutmachung für die Person der Unrecht angetan wurde bzw. diese um Verzeihung zu bitten

Es gibt desweiteren Salat ut-Tawba (das Gebet der Reue):

Abu Bakr sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, sallallahu ´alaihi wa sallam, sagen: „Es gibt keinen der eine Sünde begeht, sich dann selbst gründlich reinigt und aufsteht und zwei Rak`at (Gebetseinheiten) betet und dann Allah um Vergebung bittet, außer, dass Allah ihm vergeben wird.“ Dann rezitierte er diesen Vers: „Und diejenigen, die – wenn sie etwas Schändliches getan oder gegen sich gesündigt haben – Allahs gedenken und für ihre Sünden um Vergebung flehen; und wer vergibt die Sünden außer Allah? – und diejenigen, die nicht auf dem beharren, was sie wissentlich taten.“ [3:135] [Abu Dawud - von Sheikh Al-Albani als authentisch klassifziert]

Dieses Gebet kann man verrichten, sowohl nachdem man eine große Sünde begangen hat, als auch nach einer kleinen begangenen Sünde.

Es ist mustahab (empfohlen) dieses Gebet zu verrichten, wenn man sich dazu entschlossen hat zu bereuen, unabhängig davon, ob die Reue unmittelbar nach der Sünde aufkommt oder später, aber man sollte die Sünden schnell bereuen, jedoch wird die Reue auch akzeptiert, wenn sie später aufkommt, solange nicht diese zwei Dinge geschehen:

• wenn die Seele die Kehle erreicht (beim Tod)

Denn der Prophet, sallallahu ´alaihi wa sallam, sagte: „Allah wird die Reue Seines Dieners akzeptieren, solange das Todesröcheln noch nicht begonnen hat.“ [At-Tirmidhi - von Sheikh Al-Albani (rahimahullah) als hasan eingestuft]

• wenn die Sonne im Westen aufgeht

Denn der Prophet, sallallahu ´alaihi wa sallam, sagte: „Wer auch immer bereut, bevor die Sonne im Westen aufgeht, so wird Allah seine Reue annehmen.“ [Muslim]

Das Gebet der Reue kann man zu jeder Zeit verrichten, auch in den Zeiten in denen es verboten ist zu beten, wie beispielsweise nach `Asr, weil dieses Gebet (der Reue) einen wichtigen Hintergrund hat und Gebete aus wichtigen Gründen auch in den verbotenen Zeiten verrichtet werden können, wie das Begrüßungsgebet für die Moschee, das Istikhara-Gebet, das Niederwerfen aufgrund der Quranrezitation usw., wie Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah (rahimahullah) in Majmu` al-Fatawa sagt. Nach anderen Gelehrtenmeinungen ist es nicht gestattet die Gebete in den verbotenen Zeiten zu verrichten.

Das Gebet der Reue besteht wie bereits erwähnt aus 2 Rak`at, man sollte diese alleine verrichten, da dies ein freiwilliges Gebet ist welches man nicht in der Gemeinschaft verrichtet. Im Anschluss an das Gebet bittet man Allah subhanahu wa ta`ala um Vergebung, so wie es im o.g. Hadith von Abu Bakr beschrieben wird. Es gibt keine bestimmten Suren die darin rezitiert werden sollten, da darüber nichts überliefert wurde, kann man beliebige Suren und Verse rezitieren.

Es ist mustahab (empfehlenswert) dass der Reumütige sich anstrengt gute Taten zu verrichten und dieses Gebet zu verrichten. Allah subhanahu wa ta´ala sagt:

وَإِنِّى لَغَفَّارٌ۬ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحً۬ا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ

„Und Ich bin wahrlich Allvergebend für denjenigen, der bereut und glaubt und rechtschaffen handelt und sich hierauf rechtleiten läßt.“ [20:82]

Zu den besten rechtschaffenen Taten die der Reumütige verrichten kann, gehört das Spenden, denn das Spenden ist eines der größten Mittel mit dem man Sünden sühnt. Allah ´aza wa jal sagt:

إِن تُبۡدُواْ ٱلصَّدَقَـٰتِ فَنِعِمَّا هِىَ‌ۖ وَإِن تُخۡفُوهَا وَتُؤۡتُوهَا ٱلۡفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيۡرٌ۬ لَّڪُمۡ‌ۚ

وَيُكَفِّرُ عَنڪُم مِّن سَيِّـَٔاتِڪُمۡ‌ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٌ۬

„Wenn ihr Almosen offenkundig gebt, so ist es angenehm, und wenn ihr sie verbergt und sie den Armen gebt, so ist es besser für euch und sühnt eure Missetaten. Und Allah ist eures Tuns kundig.“ [2:271]

Zusammenfassung:

1. Das Gebet der Reue ist eine bewiesene Sunnah des Propheten .
2. Dieses Gebet ist dann vorgeschrieben, wenn der Muslim eine Sünde bereut, sei sie groß oder klein und unabhängig davon, ob man direkt nach der Sünde bereut oder später.
3. Dieses Gebt kann jederzeit verrichtet werden, auch in den sogenannten verbotenen Zeiten. (Hier besteht Ikhtilaf)
4. Es ist mustahab (empfohlen) dass der Reumütige zusätzlich zu diesem Gebet einige gute Taten verrichtet, wie beispielsweise zu spenden etc.

Quelle: Q&A

Taqwa: Der Schlüßel zum Lernen

Shaikh Abu Anas Hamad Ibn Ibrahim al-’Uthman

Eine kurze Erinnerung zum Thema Taqwa an diejenigen die nach Wissen streben, da die Taqwa ein sehr nützliches Mittel ist das von vielen, die sich in die verschiedenen Wissenschaften dieser noblen reinen Religion begeben haben, vergessen wurde. Wer auch immer wünscht, dass Allah ihm das Herz für Ihn öffnen und Ihm Licht verleihen soll, der soll Gerede über Angelegenheiten die ihn nicht betreffen meiden, Sünden unterlassen und sich von der Ungehorsamkeit (gegenüber Allah) abwenden.

Allah subhanahu wa ta´ala sagt (in ungefährer Bedeutung):

„O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und glaubt an Seinen Gesandten! Er wird euch einen doppelten Anteil von Seiner Barmherzigkeit geben und wird euch ein Licht bereiten, worin ihr wandeln werdet …“ [57:28]

Allah ´aza wa jal sagt (in ungefährer Bedeutung):

„O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr Allah fürchtet, wird Er euch Entscheidungskraft (Furqan) gewähren …“ [8:29]

Ibn Kathir (rahimahullah) sagte: Ibn ´Abbaas, as-Suddi, Ikrimah, ad-Dahak, Qatadah, und Muqatil Ibn Hayyan sagten alle dass das Wort ‘Furqaan‘ folgende Bedeutung hat: „Ein Ausweg (aus Erschwernis)„. Mujahid fügte hinzu: „Ein Ausweg (aus Erschwernis), sowohl im Diesseits, als auch im Jenseits„. In einer weiteren Überlieferung sagte Ibn Abbas, dass das Wort ‘Furqaan‘ „Erlösung“ bedeutet. Und einer anderen Überlieferung zufolge: „geholfen zu werden.“ Muhammad Ibn Ishaaq sagte über die Bedeutung des Wortes ‘Furqaan‘: „Ein Maßstab zur Unterscheidung zwischen Wahrheit und Falschheit„. Diese Erklärung von Ibn Ishaaq ist die bekannteste und es ist die unumgängliche Konsequenz dessen. Denn wer auch immer Taqwa besitzt indem er den Geboten Allahs Folge leistet und die Verbote Allahs unterlässt, dem wird die Fähigkeit zuteil die Wahrheit von der Falschheit unterscheiden zu können. Dies wird die Ursache für seine Erlösung sein, ihm wird geholfen werden und es wird der Grund dafür sein, dass ihm die weltlichen Angelegenheiten erleichtert werden, und der Grund für sein Glück am Tag des Gerichts. Es wird ebenso die Ursache für die Sühne seiner Sünden bei Allah sein, und dass ihm vergeben wird und dass er von Allah vor anderen Leuten bedeckt wird. Es wird ebenso die Ursache dafür sein, dass er Empfänger von großartigem Lohn sein wird. [Tafsir Ibn Kathir - (2/301-302)]

Allah jala wa ´ala sagt (in ungefährer Bedeutung):

„O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und glaubt an Seinen Gesandten! Er wird euch einen doppelten Anteil von Seiner Barmherzigkeit geben und wird euch ein Licht bereiten, worin ihr wandeln werdet …“ [57:28]

Ibn Mas´ud sagte:

„Wahrlich, ich behaupte dass eine Person Wissen vergisst welches sie sonst besitzt aufgrund der Sünden die sie begeht.“ [az-Zuhd (Nr. 329)]

Waki´ Ibnul-Jarrah (rahimahullah) sagte:

„Ich suche Hilfe in der Erinnerung, im Unterlassen von Sünden und Ungehorsamkeiten.“ [Rawdatul-’Uqalaa (S. 39)]

Imam Malik Ibn Anas (rahimahullah) sagte zu Imam Ash-Shafi´i (rahimahullah), als sie beide sich begegneten:

„Gewiss, ich sehe, dass Allah Licht auf dein Herz gelegt hat, so lösch dieses nicht mit der Finsternis von Ungehorsamkeit und Sünden aus.“ [I’laamul-Muwaqqi’een (4/258)]

Imam Muhammad Ibn Idris Ash-Shafi´i (rahimahullah) sagte:

„Wer auch immer wünscht, dass Allah ihm das Herz für Ihn öffnet und Ihm Licht verleiht, der soll Gerede über Angelegenheiten die ihn nicht betreffen meiden, Sünden unterlassen und sich von der Ungehorsamkeit (gegenüber Allah) abwenden. Dann wird zwischen ihm und Allah ein verborgener Schatz von guten Taten sein. Geschieht dies, dann wird Allah ihm das Tor zum Wissen öffnen, womit er sich beschäftigt. Wahrlich der Tod ist die größte Beschäftigung.“ [Manaaqibush-Shaafi’ee (2/171)]

Shaikh ul-Islam Ibn Taymiyyah (rahimahullah) sagte:

„Allah der Vollkommene und Hocherhabene hat eine Strafe bereitet für die Sünden der Menschen, nämlich das Ausbleiben von Rechtleiung und das Ausbleiben von nützlichem Wissen, wie Er sagt (in ungefährer Bedeutung):

„(sie) sagten: „Unsere Herzen sind hinter einem Schleier“ – aber nein, Allah hat diese wegen ihres Unglaubens verschlossen …“ [4:155]

Und Er sagt (in ungefährer Bedeutung):

„Und sie sagten: „Unsere Herzen sind unempfindlich.“ Aber nein! Allah hat sie wegen ihres Unglaubens verflucht …“ [2:88]

Und Er sagt (in ungefährer Bedeutung):

„Und Wir werden ihre Herzen und ihre Augen verwirren, weil sie ja auch das erste Mal nicht daran glaubten …“ [6:110]

Und Allah subhanahu wa ta´ala sagt (in ungefährer Bedeutung):

„In ihren Herzen ist eine Krankheit, und Allah mehrt ihre Krankheit …“ [2:110]

Und Er sagt (in ungefährer Bedeutung):

„Als sie dann (vom Glauben) abschweiften, da ließ Allah ihre Herzen abschweifen …“ [61:5]„

[Majmoo’ul-Fataawaa (14/152)]

Quelle: a2youth.com

Üble Nachrede und Brüderlichkeit

Es wurde berichtet, dass Al-Fudayl bin ‘Ayyad sagte: „Wenn die Üble Nachrede erscheint, wird die Brüderlichkeit für Allah verschwinden; und zu jener Zeit werdet ihr wie Dinge sein, die mit Silber oder Gold überzogen sind: Im Inneren hölzern, lediglich nach außen hin in Ordnung.„

Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ`, Vol. 3 S. 395